Trong ngày tu học thứ 5 của Khóa tu Truyền thống Khất sĩ lần thứ 40 do GĐ.IV PGKS đăng cai tổ chức tại Tịnh xá Ngọc Thiền (phường 3, TP.Đà Lạt, tỉnh Lâm Đồng), sáng 23/04/2026 (07/03/Bính Ngọ), HT. Giác Trong – Giáo phẩm Hệ phái, Tri sự Phó kiêm Trưởng ban Hoằng pháp GĐ.III PGKS, đã mở ra một góc nhìn sâu sắc về đời sống tu tập, nhấn mạnh năng lực chuyển hóa của giới luật và giá trị của việc sống trọn vẹn trong “ngọn đèn chân lý”.

Mở đầu thời pháp, Hòa thượng khơi dậy nơi đại chúng một nhận thức sâu xa về sự hiện hữu trong “Đại thể”. Hòa thượng chỉ rõ, sự có mặt của hành giả nơi đạo tràng không chỉ đơn thuần là hiện diện về hình thức, mà là đang sống trong Phật – đại từ bi, trong Pháp – đại Bát-nhã và trong Tăng – đại phước đức. Theo Hòa thượng, 10 ngày của khóa tu, tuy ngắn ngủi theo thời gian thế tục, nhưng lại mang ý nghĩa vĩnh cửu, bởi đó là khoảng thời gian hành giả được “đúc” lại thân tâm theo khuôn mẫu của chư Phật trong từng oai nghi đi, đứng, nằm, ngồi.

Từ nền tảng ấy, HT. Giác Trong giảng giải về ba pháp học Giới - Định - Tuệ, khẳng định đây là ba trụ cột không thể thiếu trên con đường giải thoát. Trong đó, Hòa thượng đặc biệt nhấn mạnh vai trò của giới luật, những cánh cửa nhiệm mầu mở ra cảnh giới chư Phật. Qua việc phân tích 10 giới Sa-di, Hòa thượng chỉ rõ, mỗi giới là một phương diện sống trong chân lý. Cụ thể: không sát sanh là sống trong đại từ bi, không trộm cắp là an trú trong đại phước đức, không nói dối là hiện thân của chân thật và không uống rượu là gìn giữ đại trí tuệ. "Các giới về oai nghi càng giúp hành giả tự thanh lọc thân tâm, nuôi dưỡng hạnh buông xả và an trú trong sự thanh tịnh", Hòa thượng khẳng định.

Đặc biệt, Hòa thượng đã đưa ra một cách nhìn sâu sắc về 250 giới Tỳ-kheo như một kho tàng pháp giới sống động. Hòa thượng nhận định: "Khi hành giả biết đưa giới vào lục căn, thì mọi cái thấy, cái nghe, cái cảm nhận đều trở thành cảnh giới Phật. Mắt thấy cảnh giới trang nghiêm, tai nghe diệu pháp, thân và ý đều vận hành trong chánh niệm, thì mỗi bước chân, mỗi lời nói đều là biểu hiện của chân lý. Khi ấy, đời sống tu tập không còn là sự gò ép, mà trở thành sự hiển lộ tự nhiên của Phật tánh".

Xuyên suốt thời pháp, Hòa thượng nhiều lần nhắc đến ân đức Tổ sư và dòng mạch truyền thừa thiêng liêng. Theo Hòa thượng, hành giả hôm nay đang “ăn cơm của Tổ, mặc áo của Tổ”, sống trong ánh sáng chân lý mà Tổ sư Minh Đăng Quang đã khai mở. Do vậy, người con Khất sĩ muốn thấy được Tổ, không phải bằng hình tướng, mà phải bằng “mắt chân lý”, bởi Tổ chính là hiện thân của chân lý.

Đi sâu vào thực hành, Hòa thượng khơi gợi tinh thần “thừa đương” giáo pháp, tức là sống và ứng dụng giáo pháp vào từng khoảnh khắc hiện tại. Hòa thượng khuyến tấn chư hành giả, việc tụng kinh hay học pháp chưa đủ, mà phải “ăn cơm Dược Sư, uống nước Dược Sư”, nghĩa là sống đúng với lời kinh dạy, thì mới thật sự gặp được Phật. Tu hành, vì thế, chính là hành trình tìm lại “vị Phật của chính mình” – bản tâm thanh tịnh luôn hiện hữu nhưng bị che lấp bởi tham - sân - si.

Kết nối với tư tưởng Hoa Nghiêm, Hòa thượng mở rộng tầm nhìn của hành giả về một thế giới trong đó vạn pháp đều là Phật pháp. "Hình ảnh Thiện Tài Đồng Tử cầu học với 53 vị thiện tri thức trở thành biểu tượng cho bước chân của người Khất sĩ trên hành trình giác ngộ. Nếu biết ứng dụng, thì mọi hiện tượng trong đời sống – từ đất, nước, gió, lửa – đều là bài học dẫn đến trí tuệ. Khi tâm an trú trong chân lý, hành giả có thể thấy ba đời bình đẳng, muôn pháp đều là cảnh giới của Pháp Vương", HT. Giác Trong chỉ rõ.

Khép lại thời pháp, Hòa thượng đã để lại lời sách tấn sâu sắc: "Con đường thành Phật không nhất thiết phải trải qua thời gian dài xa vời, mà ngay trong từng niệm hiện tại, nếu biết quay về soi sáng chính mình và sống trọn vẹn với chân lý, thì 'niệm trước là chúng sanh, niệm sau là Phật'. Đó chính là con đường trực nhận, nơi mỗi hành giả có thể chuyển hóa tự thân và bước vào cảnh giới an lạc ngay giữa đời sống hiện tiền".

 

Một số hình ảnh được ghi nhận: