Sáng 29/3/2025 (1/3/Ất Tỵ), Giới trường tịnh xá Ngọc Thịnh (86 Cách Mạng Tháng 8, P.Lái Thiêu, TP.Thuận An, tỉnh Bình Dương) – Phân đàn Khất sĩ thuộc Đại Giới đàn Trí Tấn PL.2569 – DL.2025, đã cung đón HT. Giác Pháp – Ủy viên HĐTS, Phó Trưởng ban Nghi lễ TƯGH, Phó Thường trực Ban Thường trực Giáo phẩm Hệ phái, Phó ban Trị sự GHPGVN TP.HCM, Tri sự trưởng Giáo đoàn V PGKS, Phó Thường trực Ban Tổ chức Phân đàn, quang lâm và giáo giới cho các Giới tử PGKS.

Nhấn mạnh về những điều người xuất gia cần ý thức và thực hành khi thọ giới Tỳ-kheo, Hòa thượng khẳng định: “Việc thọ giới không chỉ là một thủ tục để được công nhận là Tỳ-kheo, mà là bước vào ‘tuyển Phật trường’, tức trường tuyển người làm Phật. Muốn làm Phật thì nhất định phải đặt giới luật làm đầu, bởi giới là nền tảng, là nhân chính để thành Phật. Nếu không có giới thì không có khả năng thành Phật được. Do đó, trong luật ghi rõ, giới còn thì đạo Phật còn, giới mất thì đạo Phật mất. Cho nên, khi các vị Giới tử đăng đàn thọ giới, tức là đang lưu giữ và sẽ góp phần truyền bá giáo pháp của Đức Phật, để cho trong tương lai, đạo pháp vẫn còn trường tồn”.

Hòa thượng chỉ dạy, mục tiêu của người xuất gia không chỉ là trở thành Tỳ-kheo, hay mục đích chân chính của việc thọ giới không chỉ đơn thuần là một thủ tục để nhận chứng điệp thọ giới, để thuận lợi cho các hoạt động Phật sự sau này. Theo Hòa thượng: “Việc thọ giới mang một ý nghĩa sâu sắc và tối thượng. Đó là tu hành để thành Phật, bước lên một nấc thang để tiến gần đến địa vị bằng với chư Phật”.

Theo đó, người xuất gia phải ra khỏi ba nhà: nhà thế tục, nhà phiền não và nhà Tam giới, tức phát túc siêu phương, tâm hình dị tục, tức tâm tánh hình dung khác hẳn với người thế tục. Điều này đồng nghĩa với việc, Giới tử phải từ bỏ những đặc tính thế tục để hòa nhập vào giáo pháp của Phật, giống như các dòng sông đổ vào biển chỉ còn một màu và một vị. Hòa thượng nhấn mạnh rằng, dù xuất thân từ hoàn cảnh khác nhau, nhưng khi đã xuất gia thọ giới, người xuất gia phải sống với lý tưởng giải thoát giác ngộ, để nối tiếp một cách rạng rỡ dòng giống của Chư Phật (Thiệu Long Thánh Chủng).

Đồng thời, Giới tử khi đã thọ giới còn có một trách nhiệm cao cả khác, đó là làm cho các loại ác ma phải rúng động, đền trả bốn ơn và cứu giúp ba cõi. Do đó, Giới tử cần tránh lời nói và hành động trống rỗng sơ suất (ngôn hạnh hoang sơ), hết sức cẩn ngôn cẩn hạnh, để không hưởng dụng một cách vô ích sự cúng dường của hàng Phật tử.

Nhấn mạnh tầm quan trọng của giới luật, Hòa thượng chỉ rõ: “Giới giúp ngăn các nẻo phóng tâm và không cho lục trần xâm nhập, từ đó giúp tâm được định và phát sinh trí tuệ. Tu tập giới không chỉ là giữ gìn 250 giới đã thọ, mà còn phải làm thế nào để sáu căn tiếp xúc với sáu trần không bị trần cảnh lôi đi, biết chế ngự tâm khi căn trần xúc đối. Việc giữ giới trọn vẹn 250 giới mới chỉ thực hiện được ‘nhiếp luật nghi giới’, còn cần ‘nhiếp thiện pháp giới’ và ‘nhiêu ích hữu tình giới’, để đi đến chỗ khéo tu tập làm cho ba nghiệp thân - khẩu - ý không còn chỗ cong, chỗ hư hỏng, chỗ khuyết điểm, để có thể trưởng thành lớn mạnh và gắn bó trong giáo pháp của Như Lai”.

Theo Hòa thượng, nếu không tu tập cẩn thận, dù đã thọ giới cũng khó có thể tồn tại và phát triển trong đạo pháp. Qua đó, Hòa thượng khuyến tấn, mỗi Giới tử cần tự ý thức, có chí hướng xây dựng và bảo vệ Phật pháp, phải kỳ hẹn cho mình làm rường cột để chống đỡ ngôi nhà Tam bảo và làm gương mẫu để lại cho đời sau.

“Muốn được như vậy, mỗi Giới tử sau khi thọ Tỳ-kheo, cần phải luôn tinh tấn, tiếp tục nỗ lực miệt mài học hỏi kinh điển, tránh lãng phí thời gian vào những việc vô ích như sử dụng điện thoại quá nhiều, thay vào đó phải lo nghĩ đến việc tu tập, không để ngày tháng trôi qua vô ích. Đồng thời, các Giới tử phải biết noi theo gương các bậc tiền bối, khéo tu tập để trau rèn thân - khẩu - ý cho vượt thoát khỏi giải đãi, biếng lười, đi đến chỗ thanh tịnh, oai nghiêm”, Hòa thượng sách tấn các Giới tử.

Lấy ví dụ về mẩu chuyện hai chiếc bánh xe để răn dạy các Giới tử. Theo đó, Vua Ba Tư Nặc giao cho một người thợ đóng xe nhiệm vụ làm hai chiếc bánh xe trong vòng 6 tháng. Người thợ là một chiếc trong gần 6 tháng, chiếc còn lại thì làm trong 6 ngày. Khi Nhà Vua hỏi về sự khác biệt, người thợ đã lắp cả hai bánh xe vào trục xe và quay nhanh. Chiếc bánh xe làm trong thời gian dài quay rất nhanh và gắn chặt vào trục, trong khi chiếc bánh xe làm vội vàng trong sáu ngày thì bị văng ra. Người thợ giải thích rằng chiếc bánh xe làm kỹ lưỡng không có chỗ cong, hư hỏng hay khuyết điểm ở vành, căm và trục. Ngược lại, chiếc bánh xe làm gấp rút thì nhất định cóp nhiều chỗ sai sót.

Từ câu chuyện này, Đức Phật đã dạy các vị Tỳ-kheo rằng: “Cũng tương tự như vậy, nếu một vị Tỳ-kheo tu tập khéo léo, làm cho thân không còn chỗ cong, hư hỏng, khuyết điểm; lời nói không còn chỗ cong, hư hỏng, khuyết điểm; và ý nghĩ không còn chỗ cong, hư hỏng, khuyết điểm thì vị ấy mới có khả năng trưởng thành, lớn mạnh và gắn bó trong giáo pháp của Như Lai. Ngược lại, nếu vị Tỳ-kheo nào tu tập không khéo, để thân - khẩu - ý còn nhiều khiếm khuyết thì không thể trưởng thành và gắn bó với giáo pháp đến ngày viên mãn”.

Qua đó, trước khi khép lại thời pháp, HT. Giác Pháp dạy rõ: “Việc thọ giới chỉ là bước khởi đầu. Điều quan trọng là sau khi thọ giới, mỗi Giới tử phải tự mình nỗ lực tu tập, trau dồi thân - khẩu - ý cho thật thanh tịnh, không còn những thói hư tật xấu. Giống như người thợ mộc, phải làm chiếc bánh xe thật hoàn hảo, thì nó mới có thể vận hành tốt và gắn bó lâu dài với cỗ xe. Nếu không tu tập cẩn thận, dù đã thọ giới, người xuất gia cũng khó có thể tồn tại và phát triển trong giáo pháp”.

 

Một số hình ảnh được ghi nhận:

 

 

Chia sẻ với thân hữu:

In bài viết: